A nuestra edad sesentona ya somos memoria histórica y nos toca pujar un poco por su fidelidad. Quizás esto no debiera ir de quién encuentra primero una cámara y financiación y clama la verdad sobre aquellos jóvenes tan rompedores como desnortados. ¿En realidad, quién en aquel momento, recién salidos de una larga dictadura, tenÃa claro su norte? ¿Quién en los ochenta no se querÃa tragar el mundo con tantas dosis de inocencia como de despiste?
“Lizaso†y la comunidad del “Arco Iris†es ya memoria histórica y por lo tanto, aún tan cerquita, memoria algo disputada. La señal de salida la ha dado Irati Gorostidi con su peli, documental, exposición y multitud de entrevistas. Hay que agradecer a la joven cineasta el haber puesto el foco sobre un fenómeno muy desconocido para las nuevas generaciones, por más que sea difÃcil visualizar plenamente lo que no vio y vivió. La documentación acumulada debió haber dado para un grano angular más ancho y no tan enfocado a la catarsis, los ejercicios de hiperventilación y el tantrismo.
Gorostidi tiene la virtud de tocarnos, porque habla de nuestra historia, seguramente de nuestra historia más personal y por eso apuntamos a ese esfuerzo de rigor añadido. Vivimos una apuesta tan sincera como ilusoria de otra forma de vida. A la foto del momento, que ahora se difunde, quizá le sobre exhibición de carne. Hubo desmadre en sala, pero sobre todo utopÃa allende sus paredes. Somos con nuestros errores, con nuestra colección de ensayos fallidos, pero también con la comunión que en el intento pudimos disfrutar. Hay muchos que aún no se han podido quitar de encima ese “recuerdo de tribuâ€, entre otras razones porque, siquiera sin plumas, ya no la volvieron a encontrar el resto de sus dÃas.
La directora donostiarra aborda mucho de nuestro pasado y se lo agradecemos, pero ni siquiera nuestros dÃas más intensos daban para ese sensacionalismo. Encara nuestro tránsito del gris al naranja, del puño cerrado al corazón abierto, de la lucha contra el sistema al combate más duro contra nuestro ego, del horizonte de derrota al de henchida esperanza…, por eso hubiéramos deseado una mirada menos reduccionista, menos sexuada. Por eso cuando entramos en el túnel visual de su exposición en la Tabakalera, tenemos que salir rápido abrumados por el desconcierto y el ruido. Nuestras aspiraciones reunidas no se limitaban a una sala atestada de jóvenes medio desnudos, a un ejercicio tan monótono como peligroso de respiración acelerada.
Es preciso hacernos cargo de las circunstancias en las que medra el fenómeno de “Lizasoâ€. No podemos ignorar el desmedido anhelo de búsqueda ya personal, ya colectivo, tras larga historia de represión y reciente de frustración. El también donostiarra Emilio Fiel, Miyo, intentó dar respuestas a ese afán de búsqueda desde los conocimientos y praxis que iba adquiriendo tras su “master de gurú†acelerado en India. Lo hizo lo mejor que pudo, siempre con una premisa de entera libertad que desactiva toda sospecha de carácter sectario.
Conozco a Miyo desde los ochenta y conocà “Lizasoâ€, como entonces llamábamos abreviadamente a la comunidad, por más que no participé en ella. Cuento con innumerables amigos que sà lo hicieron. De hecho, la mayorÃa de mis amistades nacen en ese entorno. La amatxo de Irati, Mirari Agirretxe, trabajó en la fábrica de “Contadores†y después participó en la comunidad, pero el extracto obrero de quienes componÃan “Lizaso†era muy minoritario. La clase obrera donostiarra no buscó, ni siquiera su vanguardia más combativa, un “OM†para sus labios. No se sentaba en “lotoâ€, ni se vestÃa de “butanitoâ€. Ojalá hubieran soñado con alguna suerte de plácido “nirvana†en aquellos momentos tan combativos y de fuerte cariz autogestionario.
“Arco Iris 82†no era una cuadrilla de jóvenes ociosos con la tripa al aire. “Lizaso†era mucho más que sexo libre. Era artesanÃa, agricultura, medicina natural, meditación, imprenta, crecimiento interior… Era ensayo de vida comunitaria, sobre todo era un anhelo desbordado de intentar rehacer la sociedad de otra manera, más libre, justa, creativa, más tocada de trascendencia y búsqueda espiritual. “Lizaso†y las comunidades que surgieron de allà a partir del Consejo Tribal, reunió a mucho de la juventud española inquieta del momento. Fueron tiempos de apuestas fuertes que finalmente no prosperaron, pero que dejaron en todos nosotros la huella de un noble intento.
Hará falta un “Aro berria†que complemente la primera parte, una nueva entrega en la que se refiera a la semilla que se sembró, no sólo al desmadre que muy puntualmente se pudo gastar. Habrá que hacer un esfuerzo adicional por encontrarnos más cerca del “fiel†de la verdad, allà donde infinidad de jóvenes creÃmos, con toda nuestra alma, que otro mundo, otro cielo eran posibles e intentamos demostrarlo.
Artaza 26 de noviembre de 2025 |
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